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章羨仝,男，浙江绍兴人,先驻河北石家庄，传统文化传播者，当代风水名家百强，百名行业杰出人物，《名家推荐》栏目特邀嘉宾，中国影响力人物数据库收录名家，《决策中国》智库联盟副理事长，现任河北祥圆弘文化传播有限公司董事长。同时章羨仝老师也是千年历代单传姓名学隐派传承人，道家全真派传承人，道家正一派传承人，佛教唐密三十五佛大礼忏传承人，大道风水传承人，易数神断传承人，玄学九天道法传承人，借物炼心——“生活道”创始人。现中管院(中国科学管理研究院)聘请章羨仝为“品牌强国科技智库专家”。
章羨仝对《易经》风水学、外应学,奇门遁甲、易数神断,佛学、道学、儒学、中医、玄学、太极、琴棋书画、茶道、香道颇有造诣。在从事教育工作前,章羨仝曾是一名军人,爱好广泛,曾搞过二次“个人书画展”。退伍后经商,曾是六家公司,一家学校,一家杂志社投资方,职务是董事长、校长、社长。接了千年历代姓名学单传后,师找徒,传男不传女,一脉相承后,一直从事有关传统文化工作。章羨仝老师为了体验僧人生活,专门在泰国短期出家过托钵生活,他的使命，“如何让世界大同”是终身奋斗目标,自创“借物炼心”——生活道,受广大修行爱好者的青睐与实修。让人类开启智慧,回归本源,也是他终身追求与使命。
《 茶 道 》
讲到茶，在中国有几千年的历史，在三皇五帝时代，《神农本草经》记载，“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”从那时开始，已经对茶极为重视，商末时代，巴国把茶作为贡品献给周武王；魏晋南北朝将茶商品化，南宋时期，茶传入了日本，朝鲜。
茶是通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神，从而让灵性得以升华，归于本源。茶兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是继承唐宋遗风。 茶道有一定的遵遁法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌等等。今就不探讨识茶，鉴茶，品茶，沏茶，赏茶，闻茶等茶艺上的外相，着重探讨内在喝茶何谓称得上“禅茶一味”？也就是说着白一点，喝茶如何见性开悟？“茶”称得上“道”字，并非什么东西称得上“道”的，道是规律，是真理，是与本源相合的实相，是常人难以理解，也是不可思议，难以言表的。今以此话题一起共同探讨，共同学习，共同提升。 我们直奔主题，喝茶如何与本源相连，达到天人合一，我们首先要了解茶的作用，为什么茶能起到与本源合一？然后我们再来探讨与本源合一的机理是什么？其实，无非是二十五圣圆通法门与其中之一契入罢了。 我们知道二十五圣成就，无非是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）；六识（眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识）；六尘（色、声、香、味、触、法）这十八界，再加地，水，火，风，空，根，识这七大，共二十五而证圆通，归于本源。 
好！我们进一步来分析茶，茶的品种很多，分五色，红，黄，绿，白，黑。《黄帝内经》指出：绿色属木，是肝之色；红色属火，是心之色；黄色属土，是脾之色；白色属金，是肺之色；黑色属水，是肾之色。也就是说根据个人体质适合自己喝什么样的茶才能共容，共和，有的人喝绿茶对他有感觉，有的人不适合喝绿茶，一喝会二、三个晚上不能睡觉，到第三四天无精打采。喝茶是让体内的失衡点填补上，从而达到平衡，和谐，相容。 相容，平衡才是喝茶近道之理，如不相容，反而失衡，最贵的茶反而适得其反；有句话叫：“黄金虽好，放眼遭殃”。还有一层面能近道：就是喝茶的水温，水温为热，进入体内，一热升阳，人的思想意识自然会往阳性，正面，积极，乐观方面走。会让消极，自私，嫉妒，傲慢这内心的这遍黑森林自然消融。 
好！再回到主题，所以从体感上入道，也就是从六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）中身根入道，再加茶本身提神醒脑作用，很快进入第二阶段“敬”；为什么会产生敬？这个敬就是敬畏，就是对待事物的一种态度，当人的身体五行一旦平衡，像如一张四脚桌子，三脚着地，一脚悬地，给悬地的桌脚一填补，自然平衡，五脏自然运化和谐；温度高于人体热量，一入体内，热为阳，阳性一升发；同时茶本身能解毒提神醒脑作用，很快会把阴性，负面信息消融，阳性升华，一旦负面信息消融，人就进入正面能量状态，正能量即是“道”的层面，道家修行讲的是去阴增阳，阴性减弱，太极图的阳性自然增大；阴性减退，阳性增大，自然近道矣。如佛家层面，身感一热，一提神，就达到心感法喜，一旦法喜，大脑的过去心，现在心，未来心自然不得，三心不得，时放当下，近于“定”的层面；三心不得，如按现在语讲叫能量不流失，能量不流失，“定”中生“慧”，“慧”即是“爱”，大爱自然产生。 
我们再来参赵州和尚“喝茶去的公案，”赵州和尚是我国唐代高僧，法名从谂，他住世120岁，可谓长寿的高僧。他晚年的时候，常住赵州观音院，各地前来参访这位高僧大德的僧人不断。一次，他问一位新来的僧人：“你到过这儿吗?”新来的僧人恭敬地回答：“到过。”赵州和尚平静地说： “吃茶去。”这位新僧人默默地退下去了。赵州和尚又问另一个僧人：“你到过这儿吗?”这位僧人凹答说：“没到过。”赵州和尚同样说了句：“吃茶去。” 
赵州和尚为什么问来过的和尚，“你到过这儿吗？”这并不是真正的问，是通过法语问，来考验你的境界如何？难道赵州和尚真的不知道那几位僧人来过还是没有来过吗？不一定。赵州和尚不管是知道还是不知道，以前来过还是没有过来，问的意思是法语的考验，问这和尚懂不懂禅法。这是问的关键所在，为了让大家更加明白，更加透彻，我问大家一个问题，请问白糖甜不甜？大家一定会回答“甜”。 为什么会回答“甜”？因为你们通过过去的记忆回答，在人的大脑记忆思维中，糖就是甜的，这个没有错。但禅是“当下”。是三心不得，过去心不得，未来心不得，现在心不得。如答“甜”字，自然你得过去心了，答过去心，你自然不如法，自然不合道，不合道的回答，只好让来者“喝茶去”，让他再去做功课，再去悟道的本体。道的本体是“当下”，当下是过去心不得，现在心不得，未来心不得，才是“当下”，请问当下嘴里甜吗？当下嘴里肯定不甜。 为什么不甜？因为当下糖不在嘴里，自然不会甜，这样能否明白？为了让大家更听得明白，再讲一公案：有一学僧前来拜谒沩山灵祜禅师，学僧问沩山：“如何是祖师西来意？”沩山不回答问题，反而对来人说：“把禅床给我搬过来”。话音刚落，有学僧起立发问：“请问师父，如何是祖师西来意呢？”赵州禅师在场，马上抬头，仰望着风中摇拽的古柏，意味深长地回答道：“庭前柏树子。”学僧又问道：“师父，你不要用境界开示来人。你还是请你明确告诉，如何是祖师西来意呢？”赵州道：“好吧，我不用境界开示，我会明确告诉你。”学僧追问：“如何是祖师西来意？”赵州正色，朗声答言，“庭前柏树子！” 
肯定不能，只有当下心，才法喜充满，与本源相连。赵州和尚回答“庭前柏树子”，意思是告诉学僧，我当下只看到寺院庭前的柏树子，不去追遂过去心。但学僧还是抱着固执己见，要找这句话的内涵，有何意义？在禅话中，“开口便错，动念即乖”，我章老师今天讲也是“落草”，如不落草，如何引领大家，只有引领出来，与本源相连，个人才得以回归，家庭才安居乐业，企业才创新发展，社会才安定和谐，国家才国泰民安，世界才能大同。不管你现在有没有听进去，至少种了种子，等机缘成熟，有一天能与所脱落，心光顿发，一起共同引领大家，同归本源。 
喝茶就是让他做功课，再去悟道去，再去实修。因为这三个人个个不如法，前二个用过去心回答，把过去心挂在心头，何来出离？因为说来过与不过来已经落一边了，落一边不是道，道是“不二”，脱离对立。说来过与不来过都落一边，落一边为阴阳二元对立里面，自然不符合道了，所以，赵州禅师叫这二位喝茶去。那院主为什么也让他“喝茶去”，因为院主看不明白，也不懂禅的法语，自然与道远矣，没有放当下心，自然让他也喝茶去。只有把握当下，识自本心，见自本性，不起妄缘，无心无为，天人师，佛！ 
今就此搁笔，最后一偈与大家共勉：
大千繁花风和丽，
攀缘论理循中转；
时放当下方是真，
回家和合才有门。
——元归——
《为什么修行要开悟》——章羨仝
随着社会发展，时代进步，修行之人越来越多，修行的终极目标，是明心见性——开悟——即脱离轮回苦。为什么追求脱离轮回苦的人也越来越多?为什么大家愿意走修行之路?因为当人物质层面达到满足，人自然就会往更高方向迈进——精神生活，当人精神生活达到一定程度以后，人自然会往更高境界迈进——灵性生活。 因为人是有远景，有思想，有抱负的高级生命体。今天就以修行的话题，如何把握今世的这个生命科学主题，与大家一起共同探讨，共同学习，共同进步。 
好!我们今天一起来共同探讨。先来探讨修行的真正目的是什么?简言之，四个字：“离苦得乐”。有的人又会问：离苦得乐对个人能会有，难道对家庭，对社会，对国家，对全人类，对天下苍生都能快乐吗?都有很大的好处吗?答案是肯定的。 如果没有好处，我想，我们修也没有意义。当然，如的确有好处，建议你也来修，我们是不是义无反顾的坚持下去，值到能所脱落，唤醒小我，回归大我?
好!今天我们就以此话题与大家一起进一步共同探讨。
美国著名社会心理学家马斯洛曾讲过，人的需求分五个阶段，一是生理的需求，二是安全需求;三是社交需求;四是尊重需求;五是自我实现。这自我实现，是人的最高的价值目的。不管是历代君皇，还是有学问的大家，最终，有德之士都选择修行。如像君王，始皇帝秦始皇，作为他本人，物质与精神达到满足后，成为皇帝想成仙，后来用五百童男，五百童女去日本派徐福道人求找长生不老药，虽然长生不老药没求找成，但说明一个问题，当人物质，精神达到一定高度，人自然往灵性方面走，这是时代进步，社会发展，人心所向的必然产物。 
如：自行车，洗衣机，电饭煲等;当九十年代，人温饱与方便解决得差不多，人还要进一步的需求——享乐需求，享乐需求就推动服务业发展，如：卡拉ok，舞厅，按摩等;到二十世纪末，二十一世经初，人的温饱，方便，享乐解决得差不多时，人还需进一步的需求——健康需求，健康的需求就推动保健业的发展。 到二十一世纪前十来年至今，人还有进一步的需求，进一步需求是什么——感觉的需求;感觉的需求就推动体验业发展，体验经济。如：旅游业，各类会所，大健康产业等等，这些都是体验经济。 我们发觉没有，从原来的有形产品慢慢往无形的产品转化，这五个产业发展一是温饱的农业，二是方便的工业，三是享乐的服务业;四是健康的保健业，五是感觉的体验业。 从有形到无形，人的思想也一步一步往前迈进，以后往哪里走?一定会往更高层次，更高境界发展——即灵性产业，也就是本我的唤醒，本源的回归。 
所以，修行是打开回归本源的大门，只有修行才能真正实现共产主义社会，只有修行，才能世界大同。
讲到这里，可能会使某部分人一时难以接受，修行不是迷信?
修行与实现共产主义社会有何相干?如这样理解，思维太狭窄了，什么是修行?“修”，讲的是修正;“行”，讲的是行为;意思是修正自己的不良行为，就叫修行。毛泽东同志也讲过：“要批评与自我批评”。讲的就是修正自己的行为，即修行。只是表达方式不同罢了;有的人会说，我的行为很好，我跟着共产党走，不需要修行。但我今天要讲的是，你要跟着共产党走，必须要修行，如不修行，那你会鹦鹉学舌，只喊口号，不懂内在实质，那是矮人观场，这不是真正的跟党走，真正的跟党走，实现共产主义社会，只有实修才能实现。讲到这里，可能把一些人搞懵了，或者不赞同了。 好!我们来细细分析，心平气和理性来看待“修行”二字。首先什么是共产主义社会?这个“共”在讲什么?如共产主义是讲吃大锅饭，如在“相”上理解，那就理解错了，这个“共”在讲什么?这个“共”在讲法性的共，法性就是你本人的心灵深处的本源的“共”，这个“共”是无形无相，相当于一台电脑，硬件是看得见，摸得着的主机，看不见是软件，电脑真正运行是软件。 这个有形的身体要有无形的思想来支配，没有思想的启动，就不可能有外在的行为，大家说对不对? 所以这个共产主义的“共“讲的是法性的共，而不是法相的共，法相就是有形物，法性是无形的软件，如按佛教讲：是法性，是真我，是如来，是佛性。如按基督教讲，是基督;如按道教讲，是道性，是大道的本源;你本自俱足，只是你自己的妄想，分别，执着障碍了你的本性，不能显发而以，人人皆有佛性，道性，人人皆是基督，四生六道十法界一切众生皆有。但为什么不能显发?
是自己的贪心妄心过重障碍了自己的法性。
本是能发光的明珠，现被污垢覆盖住了，不能显发，通过修行就可以擦掉污垢，从新显发本来面目。
找到了这个共，与法界相连，也就是每个人本自俱足的佛性自动显发，那如何开发这个“共”?
如何开发这个“同”?只有通过修行，去俗归源，文化导入，才能圆满回归，这个“共”才能真正的体现出来，不然共产主义社会只喊口号，不懂内在实质，只知跟随，依葫芦画飘，这个动力是非常小的，这几乎是鹦鹉学舌般的组织是难实现真正的共产主义社会。如要实现共产主义社会，文化复兴是第一步，真正的“文化”也是共产主义。讲到这里可能又会让人不理解，“文化”与“共产主义”有何画上等号? 首先我们来分析下，什么叫文化?关于这个解释，全世界有二百来种，但我今天的解释可能与众不同。这个“文”，讲的是以文导入，“化”讲的是化俗归源。 以文导入，化俗归源的学问才是真正的文化。如：老子的《道德经》，六祖《坛经》，《易经》，《黄帝内经》等，这些书籍都能化俗归源，回归本源，让本我唤醒，得以回归，道家讲天人合一，这个合一讲的是法性的合，而非法相的合，法性人人皆同，法相众生有别，众生皆有佛性，佛性即法性，众生法性同，这个同才是大同，唯有法性才有“同”，唯有法性才有“共”，法相是共不了，同不了。 讲到这里，我们明白，文化是以文导入，化俗归源，归源就会共，归源就会同，才能真正实现共产主义，才能真正世界大同。 
这不是某个人或某个团体，或某个组织说了算，这是趋势，趋势是时代进步的必然规律，规律是天道，谁也违背不了。 因为人心都是向上提升，向前进步的，没有人愿意退步。对不对?也许在发展中，某个组织或团体的终极目标不叫共产主义社会，但最终的目的是一样的，只是叫法不同，实现的终极是一样的，如不往“同”与“共”的方向靠，那是社会在退步。 外在的一切行为都是有内在决定，内在共了，同了，外在自然共与同。 其实，资本主义社会，也有信仰，只要有信仰，必然会从低处往高处走，最高处都是共，最高处都是同，必然会实现共产主义社会，必然会世界大同。 “信仰”其实人人皆有，只是你不了解信仰二字的真正含义罢了，往往好多人把信仰当作神，佛，仙之类，那是你自己的思想太狭窄。 什么叫信仰?今把“信仰”二字简略解释下：“信”是信念，不怀疑，坚定;仰是从低处往高处走为仰。 只要人从低处往高处走，并坚定不怀疑的，都叫信仰。
请问，那个人不想低处往高处走的?
哪一个人不想进步?我们都要进步，都要提升自我，对不对?提升自我，向上进步的，就是信仰。其实整个社会，整个民族，全人类都有信仰，只是强与弱差别而已。 我们上面已解释社会的趋势走向六个阶段，最终会走向灵性回归，我们就明白人的最终要回归本源，所以真正的信仰是回归本源，回归本源就是大同，就是共。 信仰就是实现共产主义社会，信仰就是到天堂，信仰就是世界大同，信仰就是世界和平。 
所以佛教释迦如来佛不是让你来崇拜他，基督耶稣也并不是要你来崇拜他，而是让你成为他，成为佛，成为基督，佛与基督并不是代表某个人，而是法性，是众生皆有，是本源的回归。 人人都有佛性，人人皆是基督，只要向内观照，开发自性本源，而不是外在去追随。像六祖慧能讲的，“但愿此心，直了成佛”。现是一个个迷了，迷了就成法华转，六祖有句话叫：“心迷法华转，心悟转法华”。 讲到这里，我们进一步来探讨，修行的最终结果是什么?修行对我们有什么好处? 修行的最终目的是唤醒小我，回归大我。这个小我是什么? 小我是自我，是识心，是六根不断向外攀缘的心。如小我不灭，大我不显。在此先分析下小我心是怎么样的心? 小我心是自私，嫉妒，虚荣，执念，攀缘，抢夺，竞争等;那有没有好的一面，也有，也有善良，也有爱心，但这个善是善良，不是至善。“善良”与“至善”是二个完全不同概念。 善良是随当事的时间，当时的场景，有感而发的一时真心，而此真心不能恒定。 譬如：一个残手残脚要饭的人在大冬天雪地里爬行要饭，想必大家都愿意帮助要饭的人，但过后就没有了，这个有感而发的善，为善良。这善良是有波段性的，不能恒定。 但至善就不同，至善与慈悲相同，至善是恒定不变，不求回报，一直的付出，像大慈大悲观世音菩萨一样，只问耕耘，不问回报，并且何时何地都在帮助天下苍生，这样的善才是至善。
那至善如何开发?
在下一文中我会讲到如何修行开悟?只有修行到开悟，你的真心至善才能显发，不然是有时间性，阶段性的，是无常的，难做到平常。当人的心一旦恒定不变，让识心灭，真心显——即开悟。现代科学有数据，所谓的能量等级，大卫?霍金斯博士的能量等级表中，人到700-1000的能级为开悟正觉，也就是说觉性圆满度达到70%-100%。 
一个能级达到700的人相当于7千万个能级低于200的人。这是用现代科学仪器测量的数据值。 修行就是提升能量等级，能量等级有什么用?当修行达到开悟正觉，那就能带动身边的人，帮助身边的人，用爱，用大公，用无私帮助更多人。 这里有能量等级区分表，当能级达到200时，是勇气、肯定;250时，是信任、淡定;310时，是主动、乐观;350时，是宽容、接纳;达到400时，是理性、谅解;达到500时，是仁爱、崇敬;达到540时，是平和、喜悦;达到600时，宁静、极乐。 这个世界就是仁爱，谅解，乐观，信任，平和，宁静这股正能量在维护;而不是低于能量等级低于200以下产生的羞耻，报复，冷漠，绝望，忧伤，恐惧，焦虑，愤怒，仇恨，刻薄来组成的。 
只有真正的修行，才能观照自我的不足，看见它，改正它，让错误不再重演。
像开车一样，放掉刹车，加大油门，车自然往前行进。如刹车不放，只喊口号，不去向内观照，不认识到自己的错误点，不去检讨自己，这个团队与组织是没有价值，没有社会推动力的组织，这样的组织是做不了模范先锋，更难以实现共产主义社会。共产主义社会不是喊口号，共产党是做楷模，是带动人民群众谋幸福，这才是合格的共产党员。修行是修正自己不良的行为。也叫戒，戒骄戒燥，戒不良行为。最高的戒是观照。
有戒自得定，有定慧性启;慧与法性连，回归到本源。
所以只有修行，才能让个人，家庭，社会，国家，世界，天下苍生安乐!反之，不修行，还在200以下的能量等级，自然会欲望，渴求，焦虑，无助等内在的黑森林，这黑森林就能让自己暗无天日，如量大，会让社会难以稳定。我们以单一200以下能量等级的欲望为例：欲望一产生，个人会贪名贪利，贪财贪色，家庭欲望一产生，自私，不宽容，离婚率高;如在单位管理部门欲望一产生，贪污行贿就产生;如领导欲望高，以权谋私就来了。 如元首级欲望高，就会霸占、侵夺、战争。原因何在? 原因是在欲望的能量等级太低，欲望的能量等级才125，能量等级200都不到，怎么能做好称职的领导。如能往仁爱、宽容、乐观、宁静的方向走，世界自然一片祥和，哪有战争?哪有天灾?哪有自然灾难? 
这自然灾难是集体意识的共业。
我在个人朋友圈写过这样一段话，今分享给大家。你外在的呈现，不管是夫妻，孩子，长辈，亲戚，都是累世与你有因果关系，有句话叫，“前世不欠，今世不见。”如见都与你本人内在的’疚’有关，这个疚是在潜意识里面，佛教叫第八阿赖耶识里。 如对方骂你，对方对你过不去，来陷害你，都是你内在的’疚’的招感，这个疚是在心灵深处，下意识会惩罚自己的过错，对方对你的过不去，陷害你，是你潜意识招感而来，这亏欠的疚为了达成内在的平衡，这个对你对不起的张三，还是李四给你扮演这个角色，来化解你内在的疚，如对你过不去，骂你，陷害你，你都不以为然，不与对方计较，本来这个世界都是一场梦景，都是梦幻泡影的世界，正确坦然面对了，你内在的疚就化解消融了。 如躲避，不面对，对抗，这个疚会继续重演，直到你正确通过与直到你不以为然为止。你内心的疚消融了，外面再也没有角色为你来扮演了。 所以，一场场的不愉快，还是陷害，还是灾难，都是内在疚的呈现，它是来平衡这个磁场，所以你要感谢这一场场不愉快，一场场灾难。 外观的世界也一样，各种自然灾难，地震，海啸，旱灾，战争，都是集体意识疚的招感，来平衡整个大磁场。 (以上这段话是发我个人朋友圈。)
所以疚也好，欲望也罢，都会给人带来不愉快，如何化解?
通过修行就能化解，让个人能量等级提升。所以修行为什么要开悟?因为开悟的等级达到700-1000，这个正觉能够帮助人，影响人，吸引人，感化人，容纳人。会让能量等级低于200的人，内在的黑森林消融;如雾见阳光，自然消融，从回天日。 如能量等级高，可唤醒小我，回归大我，那就真一形成。 老子讲：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。” 这个得一就是真一，就是唤醒小我，回归大我。这个一就是开悟，就是正觉，就是正知正见，就是佛性，法性，道性。 所以，只有通过修行，才能实现世界和平，天下太平，世界大同;只有通过修行，才能实现共产主义社会。只有通过修行，才能唤醒小我，回归大我，回归本源。 
最后用一偈与大家共勉：
三千大千本梦影，
虚幻获求水中月;
回观当下方归真，
和合大同回家门。
——元归——
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